Není samozřejmě pravda, že církev nad sebou neuznává žádnou autoritu či normu normující! Tou nejvyšší autoritou je přece Bůh. Ježíš kázal a žil Evangelium. Založil církev, kterou pověřil tím, aby Evangelium uchovávala a zvěstovala dalším lidem i generacím, k čemuž jí přislíbil pomoc Ducha svatého. Když jsi byl katolík, to jsi nikdy neslyšel o tzv. regula fidei? V prvních stoletích tedy používali různé termíny pro totéž, např. regula veritatis, ho kanón tés aletheias, ho kanón tés pisteós a také regula fidei. Tak tomu je ale stále - Písmo (kánon i obsah), usnesení koncilů, tradice - to vše jsou projevy uchovávání, zvěstování a interpretace Evangelia. A samozřejmě tedy platí, že tyto nástroje jsou jakožto vyjádření regula fidei po jejich zavedení do praxe normující ve vztahu k církvi. Tady mám zase pocit já, že děláš schválně nechápavého. Už jsem to vysvětloval na světských zákonech. Parlament schválí nějaký zákon či ústavu. Díky tomu je normou normující ve vztahu k tomu zákonu či ústavě. Normou normující v okamžitě schvalování jsou nějaké principy, které daná společnost zastává (třeba listina zákl. práv a svobod). V okamžiku, kdy dojde k tomu, že zákon či ústava začne platit, je konkrétním vyjádřením těch zásad a jako takový/á je pak závazný/á pro každého poslance/senátora i parlament jako celek. Jediný rozdíl v církvi je v tom, že ty zásady jsou jednou pro vždy dané, takže se zákony a ústavy nemění. Mohou se ale měnit "prováděcí předpisy" - např. v prvním tisíciletí náležel čestný primát Římu. Po jeho odpadnutí přešel na Konstantinopol nebo Antiochii (dlouho jsem myslel, že to byla Antiochie, ale nedávno jsem se dočetl, že Konstantinopol).

Písmo má v církvi pořád stejnou váhu. Nebo jinak - mohl bys mi ukázat kdy a jak pravoslavné církve ignorovaly Písmo a kdy se k němu začaly vracet? To, co píšeš, platí do jisté míry o ŘKC, která se dlouho v podstatě hrabala jen v Aristotelovi, Augustinovi, pak Akvinském a dalších "myslitelích". Reformace toto změnila.

A co myslíš těmi ateistickými národy? Které národy dovedlo pravoslaví k ateismu? A Rusko fakt ateistické není a jaksi bych nezapomínal na komouše, že? A spousta mrtvých? Nijak nepopírám, že k pronásledování docházelo, ale jeho rozsah je minimální v porovnání s ŘKC i otci reformace. Ale zkus mi spousty mrtvých trochu vypsat. 

Z tohoto důvodu je životně důležité, aby Řím našel cestu zpět do Církve a opětovně přijal svůj čestný primát. V ŘKC totiž stále žije (někdy trochu živoří) ta původní církev. A pak tu budeme mít Církev a spoustu oddělených společenství, z nichž některé už nacházejí cestu zpět - některé k Římu, jiné k církvi.