Tip na Vánoční dárek:

Recenze
Obsah
OBJEDNAT

Hudební portál
GRANO MUSICALIS
mp3 zdarma

Velký pátek

Vzkříšení

Na GS neuplyne ani týden, aby se někdo neodvolal na "anathema" ve vztahu k prokletí protestantů katolickou církví. Rád bych se s vámi podělil o pár poznatků, které snad pomohou předejít dalším vášnivým debatám.

Vymezení kontextu

Ačkoli to může znít samozřejmě, nabyl jsem po přečtení mnohého, co tu bylo k tématu napsáno, že je nutné zdůraznit důležitost kontextu pro správné pochopení nějakého výrazu či věty. Řekněme, že se tu objeví nějaký nový nick, který nám všem oznámí, že se pleteme, protože "Písmo svaté jasně říká, že Ježíš nebyl ukřižován." Pokud nevíme, že tím "Písmem svatým" myslí Korán, bude naše reakce irelevantní. Rovněž odborné termíny, kam patří anathema, jako je např. substance, neříkají nic, pokud nevíme, myslí-li dotyčný substanci u Aristotela, Akvinského, Descarta nebo Spinozy. Při četbě tak prosím nezapomínejte na to, že píšu výhradně v kontextu římského katolicismu. S anathemou se totiž setkáme i v rabínském judaismu a jinde.


Anathema v římskokatolické církvi

Se spojením "ten, kdo ..., ať je anathema" se setkáváme už v dogmatických článcích prvního ekumenického koncilu (Nicea, 325), kde se mluví o víře v Božství Ježíše Krista. Stalo se zvykem, že věroučné koncilní články anathemu obsahovaly. Za zmínku pak stojí, že 2. vatikánský koncil nikde anathemu neobsahuje. V prvních stoletích byla anathema (dále jen a.) synonymem ke slovu exkomunikace. Již od 4. století se anathema začala považovat za závažnější případ exkomunikace (při běžné bylo dotyčnému znemožněno účastnit se mší a samozřejmě eucharistie, při a. byl zcela oddělen od církve). Po poměrně dlouhém vývoji, kdy se výklad a. měnil, došlo k jeho přesnému vymezení za pontifikátu Řehoře IX. (1370 -1378). A. se stala jakousi exemplární formou exkomunikace z rukou samotného papeže. Obvykle byla doprovázena vyzváněním zvonů, zhasnutím svící a zavřením liturgických knih a Biblí. Jednalo se o veřejné vyhlášení papeže, které bylo přijato trojím zvoláním přítomných kněží "fiat" (budiž). K takovému postupu se církev neuchylovala často, přesto nadále používala "ať je a." v koncilních dogmatických dokumentech.

Kodex kanonického práva z roku 1917, který nabyl účinnosti 19. května 1918, (2257. §1-2) potvrzuje výše uvedenou praxi:"Excommunicatio est censura qua quis excluditur a communione fidelium cum effectibus qui in canonibus, qui sequuntur, enumerantur, quique separari nequeunt. Dicitur quoque anathema, praesertim si cum sollemnitatibus infligatur quae in Pontificali Romano describuntur." [Pozor na wiki-informace, kde se píše: The 1917 Code of Canon Law, which abolished all ecclesiastical penalties not mentioned in the Code itself (canon 6), made "anathema" synonymous with "excommunication" (canon 2257). - což není pravda, neboť se tam sice píše, že exkomunikaci se říká také anthema, ale pouze pokud ...]

Dnes platné znění kodexu kanonického práva z roku 1983 explicitně (c. 6, §1) zrušilo mimo jiné platnost CIC z roku 1917:
Can. 6 - § 1. Hoc Codice vim obtinente, abrogantur: 1° Codex Iuris Canonici anno 1917 promulgatus; 2° aliae quoque leges, sive universales sive particulares, praescriptis huius Codicis contrariae, nisi de particularibus aliud expresse caveatur; 3° leges poenales quaelibet, sive universales sive particulares a Sede Apostolica latae, nisi in ipso hoc Codice recipiantur;4° ceterae quoque leges disciplinares universales materiam respicientes, quae hoc Codice ex integro ordinatur.Vzhledem ke skutečnosti, že tento nový CIC trest anathema neobsahuje, pozbyla exkomunikace a. platnost 1. ledna 1983.

Související otázky

Znamená anathema automatickou exkomunikaci?Ne, katolická církev zná případy "automatické" exkomunikace, tzv. latae sententiae, ale anathema k nim nikdy nepatřila.Vztahovala se anathema na protestanty?Je nepopiratelné, že tridentský koncil byl silně ovlivněm rašící reformací. Z obou stran létaly urážky - např. Luther se nechal slyšet: "Kdybych měl všechny františkánské mnichy v jednom domě, zapálil bych ho ... Do ohně s nimi!" (Rozhovory u stolu, ed. Mathesius, s. 180 - a to jsem vybral nevulgární výrok:-) ). Neostýchal se i tvrdit, že by bylo lepší všechny biskupy povraždit, aby nebyli překážkou spásy pro duše věřících. Ani mezi sebou se reformátoři nebrali servítky a tak Luther označoval Zwingliho za nepřítele Božího slova a Boha kvůli svátostem. Avšak anathema se už od počátku prokazatelně vztahovala jen na členy církve. Pokud tedy někdo ŘKC opustil, nebo nikdy nebyl katolíkem, anathema se ho nijak netýkala - těžko vyloučíte z ČSSD Topolánka.Anathema je neomylná a nemůže být zrušenaTo není pravda. Kanonické tresty nejsou neomylné a mohou být měněny i rušeny.Je anathema prokletím?Ne. A. byla formou exkomunikace.