o uctívání nebo odpočívání v neděli a o tom, že by to učil Ježíš nebo apoštolové není v Písmě ani zmínka.

V neděli se vždy uctíval pohanský den slunce a teprve člověk císař Konstantin ho změnil na den vzkříšení Ježíše Krista, což nepopíratelný fakt, s tím Bůh nemá nic společného. Bůh svěcení soboty dodnes nikdy nevyměnil za uctívání neděle. A nezměnil to ani Kristus svým zmrtvýchvstáním.

                                                        ŠABAT NIE JE ODPOČINOK HOCIKEDY.

                                                         Boh odpočinul siedmeho dňa 

                                                         a dodnes odpočíva siedmeho dňa.

                                                Nikdy termín svojho odpočinku nezmenil a nezrušil.

                                                              Boh odpočiva do dnes.

                                                Takže - kdo chce odpočívať s Bohom, nemá na výber

                                                A ON odpočiva každý siedmy deň - v časnosti. 

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Drahý ninius,

 Bůh v časnosti neodpočívá každý sedmý den. Je jasně i psáno, že ON odpočívá od chvíle, kdy stvořil svět! Pokud ten bratr, na kterého tímto někdo reaguje, kázal slovo o Božím království, neměl by to vynechat a zdůraznit. - Totiž slovo o tom, že to pravé Boží odpočinutí je vejití do Božího království -  život v Kristu. Pokud nechcete zahynout jako ti  na poušti , pak se toho slova držte a vejděte! 

                                              Adam a Eva nebyli  stvořeni kvůli  týdenní  sobotě ! 

                      

 Pán Ježíš Kristus je novým  Adamem, který mnohé z nás ve Své milosti navrací zpět , do nepřetržité Boží přítomnosti.Za to Mu patří veškerá čest , sláva i dík. Za to JEJ  chválíme!   

Sorry, ale to je částečně špatná odpověď:

 [KB1613] Ex 20:8 Pomni na den sobotní, abys jej světil. (…hashabat…)

[KB1613] Ex 20:9 Šest dní pracovati budeš, a dělati všeliké dílo své;
[KB1613] Ex 20:10 Ale dne sedmého odpočinutí jest Hospodina Boha tvého. Nebudeš dělati žádného díla, ty i syn tvůj i dcera tvá, služebník tvůj i děvka tvá, hovado tvé i příchozí, kterýž jest v branách tvých.

[KB1613] Ex 20:11 Nebo v šesti dnech učinil Hospodin nebe a zemi, moře a všecko, což v nich jest, a odpočinul dne sedmého; protož požehnal Hospodin dne sobotního, a posvětil ho.

[KB1613] Ex 31:13 Ty pak mluv k synům Izraelským a rci: A však sobot mých ostříhati budete. Nebo to znamením jest mezi mnou a vámi po rodech vašich, aby známo bylo, že já jsem Hospodin, kterýž vás posvěcuji. (NBK… i po všechna vaše pokolení),

[CEP2001] Iz 66:23 O každém novoluní, v každý den odpočinku, přijde se sklonit veškeré tvorstvo přede mnou, praví Hospodin.
[CSP] Iz 66:23 A novoluní co 15novoluní, sobotu co 15sobotu bude přicházet veškeré 56tělo,a aby se sklánělob 81přede mnou, praví Hospodin.
[SEB] Iz 66:23 Stane sa, že pri každom novmesiaci a sobotu čo sobotu sa každý príde pokloniť predo mňa, hovorí Hospodin
[BHSTCZ] Iz 66:23  vehaja midde-hhodeš behhadšo umidde šabbat bešabbatto javo chol-basar lehištahhavot lefanaj amar ADONAJ: 
Termíny od…do jsou velmi často uživány ve významu „ po celou dobu“ či „během“ (v průběhu) vymezeného času, což by v našem případě znamenalo „ v průběhu týdne začínajícího a končícího sobotou“, tedy „stále“. Jsou ovšem také mnohé případy, kdy termín „od…do“ je užíván ve smyslu tak často (např. Zach. 14x16 v kral. př.). Stanovisko znalců hebrejštiny a uznávaných lexikografů je jednoznačné. Uvádějí přesně, jak překládat tuto slovní vazbu,

W. Gesenius – F. Buhl „Hebräisches und aramäisches Handwörterbuch über das Alte Testament (1962, str. 160): Hebr. „daj“ -2b „middej“ – tak často když/jak/, každý krát kdy.rok co rok: 1 Sam. 7x16, Zach. 14x16, 2 Par. 24x5každý novměsíc a každý sabat: Iz 66x23


L. Köhler, „Lexicon in Veteris Testament libros . Wörterbuch zun hebräischen A.T. (1985 str. 208):Hebr. „daj“ – 2c „middej“ – z potřebyrok co rok: 1 Sam. 7x16, Zach. 14x16, 2 Par. 24x5měsíc co měsíc a sabat co sabat – Iz. 66x23


 G. Fohrer, „Hebräisches und aramäisches Wörterbuch zum Alten Testament (1989, str. 57):Hebr. „daj“ – ve spojení s předložkou „be“/náš případ v Iz.66x23 – p.k./ = „co“, „tak často“. Příklad – „každý rok“


 B. Pípal „Hebrejsko – český slovník ke Starému Zákonu“ (1974, str. 33):Hebr. „daj“ 2 „podle míry, pokaždé, tak často, častokrát


  Přicházení klanět se Bohu se děje pokaždé v určené době, tj každý novměsíc a každý sabat a nikoli nepřetržitě stále! Sabat je zde periodickým slavnostním odpočinkem, dnem bohoslužby, požehnaným skrze Boží slovo (Iz. 56x1-7, 58x13,14, L 23x52-56). Novměsíc/první den měsíce/ zde nemá smysl ceremoniálního – obřadního svátku, nýbrž zvláštního svátku zdraví.            [NBK] Zj 22:2-3 Uprostřed ulice toho [města] po obou stranách řeky [je] strom života, nesoucí dvanáctero ovoce. Vydává své ovoce každý měsíc a listí toho stromu [je] k uzdravení národů. A nebude už nic prokletého. V tom [městě] bude Boží a Beránkův trůn a jeho služebníci mu budou sloužit.

Adventisté sedmého dne a lunární sabat: