41„Potom řekne i těm po levici: ‚Jděte ode mne, prokletí, do věčného ohně, který je připraven pro Ďábla a jeho anděly! 42Neboť jsem hladověl, a nedali jste mi najíst, žíznil jsem, a nedali jste mi napít, 43byl jsem cizincem*ř.: cizí (/ –ho), a neujali jste se mne, byl jsem nahý, a neoblékli jste mne, byl jsem nemocný a ve vězení, a nenavštívili jste mne.‘ 44Tu mu fodpovědí i oni: ‚Pane, kdy jsme tě spatřili hladového, žíznivého, jako cizince*ř.: cizí (/ –ho), nahého, nemocného nebo ve vězení, a neposloužili jsme ti?‘ 45Pak jim fodpoví: ‚Amen, pravím vám, cokoliv jste neučinili jednomu z těchto nejmenších, ani mně jste neučinili.‘ 46A tito půjdou do věčného trápení, ale spravedliví do věčného života.

Toto není podobenství, nýbrž proroctví o soudu nad národy, které budou rozdělené podle toho, jak se zachovali k Židům a ke křesťanům v době velikého soužení, kteří budou 3,5 roku pronásledováni *****m a jeho posluhovači. Podobně jako při setkání se Saulem z Tarsu, je Pán Ježíš naprosto ztotožněn s těmito svými bratry a jednání národů vůči nim považuje za jednání vůči sobě. Národy po pravici (ovce) se stanou obyvateli země v době 1000letého Království a ve věčnosti, pokud se nenechají svést po tisíci letech nakrátko propuštěným Satanem, aby povstali proti svatým a milovanému městu (Zj 20:7-9). Tož tak.

willy

:-) mně tykání určitě nevadí, nejsem zas tak stará:-)) Zastávám názor, že křesťané by si měli tykat, funguje to tak i u nás ve sboru. Tykáme si navzájem včetně pastora, tykají mi děti a já tykám starším než já. Připadalo mi, že vnd urazilo, když jsem mu tykala, ale pravda, mohla jsem to pochopit jinak:-)

I.