Grano Salis - Naše blahoslavená Maria matka Pána

Bratr v Kristu zde v komentáři citoval boží slovo, sice k jinému tématu, ale..

Myslivec:

Wolleku na konci tvého komentáře je: `meč Ducha, jímž je slovo Boží´.

...

Toto je klíč ke správnému pochopení biblické Marie. Simeon jako prorok užívá slovo meč v prorockém smyslu. Marii prorokuje- a tvou duší pronikne meč. To znamená, tvou duší pronikne boží slovo, a Simeon uvádí i důvod proč boží slovo pronikne Mariinou duší- duší, tedy celou bytostí.

Simeonovo proroctví ve výkladu znamená- celou tvou bytostí pronikne boží slovo. A proč? Aby vyšlo najevo smýšlení mnoha srdcí.

Smýšlení srdce. Co to je biblicky srdce?

Biblicky známe srdce zatvrzelé a kamenné, a známe srdce které dává Bůh, tedy srdce z masa, srdce Boha a pravdu milující.

Smýšlení kamenných boží pravdě odporujících srdcí, které si podle náboženských výmyslů vytváří mariánskou modlu (bohyni) je patrné víc než dobře.

Smýšlení srdcí od Boha, srdcí milujících pravdu, kteří vidí v Marii pokornou služebnici boží, blahoslavenou matku lidství Krista, kterou boží slovo proniklo, namísto toho aby s mečem božího slova zacházela jako se zbraní..

V tom je nám biblická Maria vzorem. S božím mečem slova lze zacházet jako se zbraní, a to rozděluje. Nic proti tomu, Bůh tomu tak chce abychom tímto způsobem používali boží slovo (rozdělující meč) i Kristus tak činil..

Dle duchovního vzoru Marie lze boží meč slova užít i jako průnik do bytosti vlastní, čímž paradoxně u jiných vynikne to, co je rozděluje, vyjde najevo smýšlení. Průnik božího slova do celé bytosti hříšného člověka je individuálním počátkem svatosti, a zánikem hříšnosti.

Člověk kterého pronikne boží slovo již nepotřebuje boží meč užívat "vně". Tak jako když stojí boží anděl proti duchu zla, je při této konfrontaci okamžitě jasné co je absolutně rozděluje. Boží slovo v bytostech které prostoupilo, okamžitě obnažuje všechno s čím je v kontaktu.

To co jsem napsal lze použít i pro bludný mariánský účel a mylně připsat andělu světla toto působení. Jenomže hlavním znakem u všech vyznavačů anděla světla, je smýšlení jejich zatvrzelých srdcí, a to hlavně je odpor k božímu slovu, který je nejvíce zřetelný na vytváření parodií na Krista jako prostřednice, spolutrpitelka, Matka! Boha!! atd.

Blahoslavená Marie je nám velkým vzorem. Bůh nám na ní ukázal jak nejlépe užít boží slovo, tedy že nejlépe je nechat sám sebe mečem božího slova proniknout.

Marií Kristus několikrát poučil a ona tyto průniky božího slova uchovávala ve svém srdci. A to se děje i nám. V našich životech nás někdy Bůh průnikem svého slova poučí a duchovně zkoriguje, a boží slovo nás postupně naplňuje. Marie při letnicích nepřijímá Ducha svatého tak jako ostatní, ona už totiž od početí Krista Ducha měla.

Maria je při letnicích naplněná božím slovem.

A důkazem toho je Janovo evangelium, které je ode všech evangelií naprosto odlišné. Ján přece přijal Marii za svou matku, tedy byl s ní a to ho přece muselo velmi ovlivnit při psaní evangelia. Aby Maria nevyprávěla Janovi o tom co prožívala s Kristem jako Jeho matka? Toto u mne není předpoklad, ale jistota, že Maria Janovi své zážitky sdělovala.

Maria má duši proniknutou božím slovem, a je přímým a jediným intimním svědkem Ježíšova života. A taková významná svědkyně života Krista musela nevyhnutelně mít velký vliv na informační obsah evangelií. V evangelium Matouše je jemně a decentně zmíněná intimnost ohledně manželského soužití Josefa a Marie. Mt 1,25. Od koho asi je tato velmi intimní informace, v tomto decentním podání?

V Janově evangeliu jsou zmínky které nasvědčují vlivu Marie.

Jako třeba kdy a v kolik hodin za Kristem domů přišli učedníci. Toto je typický postřeh a pamatovák u každé mámy v domácnosti.

Tyto drobné informační nuence, a řekl bych až ženská jemnost v celém Janově evangeliu dávají tušit velký vliv Marie při vzniku evangelií.

Maria si zřejmě nepřála, aby ji Jan uváděl jako spoluautora. To je typická vlastnost pokorných žen, kterou lze pozorovat i v běžném životě. Boží služebnice přirozeně nechtějí aby se o nich vědělo.

Ty nejlepší lidské mámy mají pokornou vlastnost stát nepozorovaně v pozadí a nenápadně ale zato velmi účinně pomáhat a chránit, a tato pokorná vlastnost je u pozemských žen tou nejlepší vlastností vůbec.

Díky tomuto projevu ženské pokory Bůh žehná přímo a ihned. Díky tomu naše mámy milujeme větší láskou, láskou mateřskou.

V jemném až ženském stylu a slohu Janova evangelia, lze jasně vnímat ženský vliv. A odkud se asi vzal, když Janovi Kristus Marii za matku dal, si není tak těžké domyslet?.

Je škoda, že správný pohled na Marii je pošpinění modloslužebnictvím. Z jemných informačních nuencí se božího slova se dá o Marii zjistit mnohem více, a toto poznání neustále brzdí obrana vůči modloslužebnému mariánskému kultu.

Tak, tak takové je smýšlení mého srdce, a to díky blahoslavené Marii proniknuté božím slovem.

Myslivec

	Hledej
	Je a svátek má Rostislav. Vytvoření registrace