Tip na Vánoční dárek:

Recenze
Obsah
OBJEDNAT

Hudební portál
GRANO MUSICALIS
mp3 zdarma

Velký pátek

Vzkříšení

Jak se správně orientovat v dnešním světě?


Matouš 12:33: „Šlechtěte strom, a jeho ovoce bude dobré. Nechte strom zplanět, a jeho ovoce bude zlé. Strom se přece pozná po ovoci.“

Jak poznat, zda je strom, jehož plody jíme, dobrý? Přirozeně podle plodů.  Potíže s ohodnocením plodů, a tím i stromů, mají dnes ateisté i křesťané.  Ateisté, zejména extrémní sekulární humanisté, zašli již do takových extrémů, že nejsou schopni jasně říci, že naše ovoce, ovoce křesťanské Evropy,  je zkrátka lepší , než  ovoce islámského světa, neb tito lidé Krista a Boha odhodili. Mnoho zásad v evropských liberálních demokraciích, které by svým uplatněním a charakterem, mohly nalézat oporu v Novém zákoně a přikázáních Ježíše Krista, pak nemají v chápání těchto lidí pevný základ a tudíž mylně považují všechny kultury a hodnoty za „rovnocenné“, bez ohledu jaké ovoce pro život a celou společnost vlastně nesou.  A proč by sekulární, multikulturní nadšenci vlastně měli hodnotit strom po ovoci, když jim takovou metodu radí Ježíš Kristus, ve kterého ale nevěří?  Pak tedy vzniká zmatenost a pod pláštíkem domnělé „rovnosti kultur“ dochází k omylům a nedozírným škodám, stejně jako neschopnost rozeznat příčinu špatného ovoce, to jest, že chyba je ve stromu, tedy v kultuře a myšlení, která takové špatné produkty/ovoce produkuje.   Potíž mají ale také i mnozí křesťané, kteří vidí ve svobodné a demokratické společnosti nepřítele, zatímco islámská jednolitost, neochvějná víra, je pro ně to, co ve svobodné společnosti postrádají a tudíž jim takové pojetí horlivé víry imponuje.  Opět tak nejsou schopni poznat dobré a špatné ovoce stromu a tudíž ani strom, a ve svém nepřátelství ke svobodné a otevřené společnosti jsou schopni se spojit i s *****m, kterým islám je, neb popírá Ježíše jako Božího Syna. Viz  1. Janův 2:22.    

Avšak velmi krátce se pokusím zhodnotit ovoce a domnívám se, že by to nemělo být nic těžkého ani pro ateisty.  Ovoce světa, ve kterém vládne demokracie, svoboda slova, úcta k lidským právům, k důstojnosti člověka,  rovnosti lidí (zejména žen),  nezávislý soudní systém, liberálně tržní ekonomika a spousty dalších atributů,  je lepší pro život, než ovoce světa, ve které se nesmí mluvit, malovat obrázky náboženských mocipánů, kde ženy jsou podřadné bytosti a kde se vykonávají středověké, brutální a nelidské  tresty za zločiny, chápané dle čehosi, co je nazýváno „právem“ !
Kdo chce v takovém temném světě žít, ať se do takového světa odstěhuje.  Kdo si však váží svobody a lidských práv nejen pro sebe, ale i pro ostatní, by určitě neměl mít problém s hodnocením kulturního stromu, který rodí toto dobré ovoce pro jeho život, bez ohledu na to, že ani život v demokracii a svobodné společnosti není zcela prost problémů a těžkostí.     Odmítám se nyní hádat s ateisty, zda tento strom je produktem osvícenství nebo křesťanství, to je v tento okamžik zcela lhostejné. Omezme se jen na skutečnost, že tento strom zde zkrátka je!
 A přes všechny chyby, nese lepší ovoce, než strom islámské kultury. Nestyďme se to nahlas a otevřeně říkat!   


2.  Janův 1:10:  „Pokud k vám někdo přichází s jiným než tímto učením, nepřijímejte ho do domu ani ho nevítejte.“
O jakém učení to apoštol Jan mluví?  Přirozeně o tom učení, které nám je předáno prostřednictvím Nového zákona.  Krista jsme však v naší společnosti opustili, takže plaveme a nevíme jaké učení vlastně upřednostnit. A zda je vůbec nějaké učení správné, neboť multikulturní nadšenci již nejsou schopni rozlišit mezi dobrým a špatným učením. Nevědí, na čem záleží a na čem nikoliv. Ve všem udělali rovnítko a tak všechno ztratilo hodnotu.  Nuže, jaké učení nám přinášejí muslimové? Určitě ne Ježíšovo učení a učení o tom, že právě Ježíš Kristus je Spasitelem lidí. Přinášejí přesně opačné učení, přinášejí učení, které je v rozporu s křesťanským zákonem.  Místo toho přinášejí brutální tresty, šíření víry mečem a snahu napravit svět lidskými prostředky, Boží království již není potřeba a tudíž není potřeba ani Bůh, neboť muslimští bojovníci ho prostřednictvím svých bomb a sebevražedných atentátů zajistí na zemi sami.  To je však zpupnost, neboť z Nového zákona víme, že dokonalé pořádky zavede, až sám Pán pánů a Král králů, neb očekáváme jeho druhý příchod a nové nebe a novou zemi, ve kterých bude přebývat spravedlnost, viz 2. Petrův 3: 13.
Muslimové však nepřinášejí ani učení, které se v evropských demokraciích lidé snaží aplikovat již dnes, a která nejsou v rozporu s Novým zákonem, viz výše.  To je demokracie, svoboda, lidská práva, rovnost všech lidí a tak dále.  Podle apoštola Jana, ten kdo toto učení nepřinášel, neměl být vítán a přijímán do domovů. Jak by asi jednali apoštolové, kdyby do nově zakládaných křesťanských sborů měl být přijímán někdo, kdo učí pravý opak toho, než na čem první církve byly založeny? Na křesťanské společenství je potřeba křesťanů a na demokratické společenství je potřeba demokratů.  Pokud do prvního přijmeme odpůrce křesťanství, křesťanské společenství přestane existovat. Pokud do druhého přijmeme odpůrce demokracie, demokratická společnost přestane existovat rovněž.  
 1 .Timoteovi  5:8: „Kdo se nestará o své blízké, a zvláště o vlastní rodinu, zapřel víru a je horší než nevěřící.“
 Tento text se mi v souvislosti s uprchlickou krizí vybavuje v posledních dnech nejčastěji.  Jak je vůbec možné, že evropští politici upřednostní cizí občany před vlastními, a ty své vystavují potencionálním bezpečnostním rizikům, když zcela jasně vidí, kam se islámský svět řítí a kde se nalézá?  Nalézá se tam, kde je, právě kvůli islámu, neboť islám je totalitní ideologie.  Viděli jsme postřílené turisty na plážích, viděli jsme vystřílenou redakci francouzského časopisu, a málo chybělo málo a mohl být vystřílen nedávno celý vlak a to nejsou zdaleka všechny hrůzy, za kterými stojí islámská víra.  Nedávno jsem přečetl tento text a výše uvedený verš se mi opět vybavil v plné síle.  Jak můžeme nadbíhat a podkuřovat lidem, kteří se hanebně chovají a přitom ty, kteří, ať již vědomě či nevědomě, jsou křesťanskému ideálu svým životem blíže, cynicky vystavujeme nebezpečí? Málokdo si uvědomuje, že soudržnost společnosti není primárně zajištěna věznicemi, soudy, policií či vojskem, nýbrž mravním a morálním základem, který je v lidech. Lidé většinou považují tyto znaky, určitou předvídatelnost lidského chování, za samozřejmost, ale není tomu tak. Jsou to pravidla a zákony univerzální morálky, která je od Boha.
Kdyby kupříkladu drtivá většina lidí přestala dodržovat elementární pravidla slušného a správného jednání, kdyby většina lidí přestala být ukázněná, například by v obchodech přestali platit za nákup, přestali houfně dodržovat dopravní předpisy a spousty dalších a dalších tisíce drobných jednotlivostí, které pokládáme za samozřejmé, žádné vojsko ani policie to nikdy nedá dohromady.  Lidé v naší společnosti, zatím nepotřebují, aby je ve dne v noci hlídal nějaký policajt. Jednají správně sami od sebe. Proč to dělají?  Poněvadž se to naučili od svých rodičů, ti zase od svých a tak dále.  Je to morálka od Boha, a je nám znovu připomenuta v Novém zákoně, a my se jí běžně řídíme. Nekrademe, nevraždíme, na živobytí si vyděláváme, staráme se o rodinu, platíme daně a tak dále. Tím každý jednotlivec, svou ukázněností, přispívá k určité stabilitě společnosti a také k tomu, že se v ní lépe žije. Není tedy tento druh lidí tím blízkým okruhem, o který bychom měli mít péči a starost především?   Pokud tedy politici, v rámci svého pomateného multikulturalismu, upřednostňují lidi, kteří takovým mravním a morálním kapitálem nedisponují, vydávají své blízké napospas nebezpečí a zločinnosti, čímž se opět zpronevěřují poselství Nového zákona.

Celý text na adrese:http://tomaspeter.blog.idnes.cz/c/476733/k-uprchlikum-ve-svetle-noveho-zakona.html