Pokud chce někdo žít v pravdě tak musí mimo jiné i sám chtít a nesnažit se pravdu zatemňovat a brát druhým. Člověku který nechce se toho moc vysvětlit nedá.

Ahoj Františku, ještě jednou jsem se podíval na tvůj článek a debatu pod ním a přišla mi taková jedna zásadní věc ohledně toho, jak si Bůh použil Izrael v teou zmínšných pasážích a na jiných místech SZ.
Z lidského pohledu to bylo jistě zlé a kruté, ale z Božího pohledu to bylo vykonání Boží spravedlnosti. To byl smysl těch událostí, které jsou ve SZ pravdivě popsány, jak se skutečně staly. Odkaz takových pasáží je ukázat jasně Boží nenávist ke zlu, hříchu a k modlářství, protože obojí ničí Boží lid i lidi obecně. Dalším odkazem je vyjádření Boží spravedlnosti a odsouzení těchto věcí. A to všechno by mělo vést k opravdové bázni před Bohem, uznání Boží spravedlnosti, přijetí Božího soudu nad těmito věcmi a přiznání Boží svrchovanosti a práva naložit s těmito věcmi a lidmi, kteří je nechtějí opustit, podle Boží spravedlnosti, stejně jako práva použít si k tomu, koho a co chce Bůh.

Pokud v minulosi došlo ke zneužití Božího jména či inspirování se těmito událostmi k páchání zla zlými lidmi, kteří neznali Boha a neměli Boží bázeň, s tím přece Svatý a Spravedlivý Bůh nemá nic společného a jen to ukazuje na lidskou zkaženost a nenapravitelnost, tzn. neschopnost se změnit bez zásahu Boží milosti.

O tom, Kdo a jaký Bůh je, vydal živé svědectví Boží Syn - Kristus, který přišel plný milosti a pravdy, ne aby svět odsoudil, ale aby byl svět skrze Něho zachráněn. Kdo však Jeho záchranu odmítá a nevěří, je již odsouzen, protože neuvěřil ve jméno jediného Syna Božího. Bude odsouzen nejen Bohem, ale dokonce svými vlastními slovy - a to tak, že spravedlivě a bude vědět, že se jedná o spravedlivý soud spravedlivého svatého Boha.

Tož tak.