Takže Myslivče, nikdy jsi ve škole neřekl pane učiteli? Ono to Matoušovo Evangelium mluví nejen o otci a učiteli, ale i mistru a o vůdci. Vždy je třeba rozlišovat co Ježíš řekl lidem a co apoštolům. Zde u Matouše 23 čteme, že mluvil k zástupům a svým učedníkům. Nepíše se zde, jak uvádíš, že nikomu nemáme dávat jméno Otec, ale že nikoho na zemi nenazývejte svým otcem, neboť jeden je váš Otec v nebesích. Teologická nedostatečnost u tebe je, že nevíš, o čem mluvíš, natož abys znal výkladový obsah toho, co právě napadáš a na co útočíš. Již v textu NZ vydaného v roce 1951 v Křesťanské akademii v Římě z něhož jsem citoval je ve výkladové části uvedeno, že se jedná o rabínskou pedagogiku, kdy je zde kladen důraz na farizee, kteří sice mluví ale nečiní. Svazují těžká a nesnesitelná břemena a vkládají je lidem na ramena a sami nechtějí ani hnout prstem, libují si když je lidé pozdravují na náměstích a říkají jim rabbi. A Ježíš říká, ale vy se však nenechávejte říkat rabbi, neboť jeden je váš učitel….atd. Pokud si to Myslivče nepochopil, Ježíš mluví k lidu svého života a své doby, kritizujíc marnivost a falešnost farizeu, kteří ukazují jak si prodlužují řemínky a ukazují pouzdra na čele kde nosili části Zákona na pergamenu napsaném a tím se zviditelňovali před ostatním lidem.  Ježíš ve svém projevu oznamuje, že ten kdo se povyšuje bude ponížen a kdo se ponižuje bude povýšen s varováním: Běda vám, vykladatelé Písma a pokrytečtí farizeové….atd. atd.

Shrnuto. Pán Ježíš poukazuje na falešnost některých v zanedbávání svých povinností a dělali vše jen proto, aby se mohli chlubit. Proto zde mnohokrát za sebou čteme na adresu farizeů běda vám, a závěr u Matouše 23 je Ježíšovo oznámení, že toto vše přijde na tohle pokolení. To poučení u Matouše není zpráva a varování pro nás křesťany, ale pro pokolení Ježíšovo, navazujíc u Matouše 24 oznámením, o zkáze Jeruzaléma, kde nezůstane kámen na kameni. Myslím Myslivče, že tvá rétorika je zhoubné učení Jehovistů, Kristovců a dalších pomatenců, kteří nám oznamují, že Myslivec nemá svojí matku a otce, protože každý katolík zná a rozumí co je otec a co je Otec. Pokud říkáme knězi otče, tak je to vždy v duchovním významu s malým o. Je to pokračování v židovské tradici, kdy otec v rodině nesl odpovědnost za zprostředkování nejen výchovy, ale i víry. Proto kněz jako duchovní otec. Ježíšovým  motivem,, před kterým Ježíš varuje a který je třeba očistit, je nezvládnutá touha či dychtění něco znamenat před druhými, nějak se pozitivně předvést, být uznáván od druhých a na rozdíl od druhých případně dosáhnou jisté moci a vlivu nad druhými. Co z toho je pro naše poučení?   Dnešní učedník Krista oproti tomu koná dobré skutky kvůli Otci, ne, kvůli zviditelnění a obdivu jako farizeové, nosíc velké modlitební řemínky, střapce a krabičky na čele.

Dny soudu a pokání. Žádosti o a odpuštění dluhů, závazků, slibů, provinění.

Otevření tří B-žích knih a B-ží zápis.

Dnes večír začalo deset dní pokání do Jom kipur, dne smíření.

Zítra je půst Gedalja, připomenutí tragické události dějin Židů.

A pak svátky Sukot .?

Ano je toho dosti. Však jde velice důležitou dobu.

Přeji Vám, ať jste zapsáni v dobrém do knihy života i pro tento rok. A ať je vaším rokem dobrým a vítaným u H-spodina, a požehnaným.