Grano Salis - O Ježíšovi nad Starým zákonem

poslal ssns

Čím víc pronikám s Boží pomocí do tajů Tanachu (snad prominete, že budu používat tento termín místo spojení Starý zákon), tím víc ho mám rád, tím víc vidím, jak cele ukazuje, že Ježíš je ten slíbený mesiáš. Tento článek (a možná i nějaké pokračování) prosím berte jednak jako povzbuzení ve víře a druhak jako ukázku toho, že i při konfrontaci s námitkami vznášenými rabíny a ostatními židy (judaisty) naše víra, že Ješua je Ha-mašiach, je oprávněná a obstojí. Modlím se, aby vám byl k užitku pro vaši víru a případně pomohl, když ji sdílíte s druhými. V neposlední řadě je to pokus ukázat těm, kteří staví Tanach do opozice vůči Ježíšovi nebo snad mluví o nějakém orientálním myšlení v Tanachu a helénistickém myšlení v Novém zákoně, že je to nedobré.

Terminologie

Jak jsem už napsal v úvodu, budu pro Starý zákon používat označení Tanach, což je židovské označení. Je to akronym ze slov Tóra (Zákon), Nevi`im (Proroci) a Ketuvim (Spisy). Pokud budete svou víru sdílet s judaistou, pak je lépe vyhnout se označení Starý zákon. Abych se vyhnul často matoucímu rozlišování mezi židem a Židem, budu pro židy používat označení judaista. Protože se budu odvolávat na Talmud a další rabínskou literaturu, budu používat přepis názvu do angličtiny, protože tak se to snadněji vyhledá na internetu i v odborné literatuře. Není-li uvedeno jinak, citáty Písma jsou z ČSP.

Úvod

Každý křesťan je přesvědčen, že celý Tanach svědčí o tom, že Ježíš je Mesiáš. Naši oponenti často namítají, že proroctví Tanachu, která se podle nás v Ježíšovi naplnila, jsou a) vytržené verše z kontextu či b) nemají nic společného s v Tanachu očekávaným Mesiášem. Otázce jak a proč pracovali s Tanachem pisatelé Nového zákona se budu věnovat v dalším článku, pokud tedy na něj dojde. Zapomeňme nyní na ty dlouhé seznamy proroctví (300, 500, 2000) z Tanachu a na tak oblíbený argument, že Ježíš musel být Mesiáš, protože je vysoce nepravděpodobné, že by někdo jiný vyplnil ty stovky či tisíce proroctví. Nenechme se zlákat lacinými odpověďmi a položme si nad Tanachem a rabínskou literaturou jedinou otázku - Kdy měl Mesiáš přijít? V porovnání s pisateli máme jednu výhodu, protože z historie známe události, které se odehrály v desetiletích následujících po jeho smrti a zmrtvýchvstání.

Ageus 2,6-9

Neboť toto praví Hospodin zástupů: Ještě jednou zakrátko zatřesu nebem i zemí, mořem i souší. Zatřesu všemi národy, přijde to, po čem touží všechny národy, a naplním tento dům slávou, praví Hospodin zástupů. Mně patří stříbro, mně patří zlato, je výrok Hospodina zástupů. Větší bude budoucí sláva tohoto domu nežli první, praví Hospodin zástupů; na tomto místě způsobím pokoj, je výrok Hospodina zástupů.

My víme, že toto proroctví bylo zapsáno v roce 520. Kniha začíná v srpnu (Ag 1,1) a poslední proroctví je z prosince (Ag 2,10). Bylo to období, kdy se Izraelité vrátili z vyhnanství a začala práce na druhém chrámu. Citovaná pasáž je proroctví, které bylo ohledně druhého chrámu proneseno přibližně měsíc po zahájení prací. Pro nás jsou zajímavá zejména dvě ujištění Hospodina: 1) naplní tento chrám slávou a tato sláva bude větší než sláva chrámu prvního; 2) v tomto chrámu způsobí pokoj.

Sláva druhého chrámu

Pokud nebyl Ageus falešný prorok, musela sláva druhého chrámu být větší než toho prvního. Rabíni velmi zápasili s tímto problémem a přišli s dvěma vysvětleními. Buď ta větší sláva spočívala v tom, že byl větší a honosnější, nebo v tom, že trval déle (b. Baba Bathra 3a). Avšak mnozí z nich oprávněně namítali, že sláva (hebr. kavod) prvního chrámu nespočívala v tom, kolik tam bylo zlata a jak dlouho stál. Upozorňovali správně na to, že Tanach nám jasně říká, v čem spočívá sláva chrámu. A tak v Ex 40,34-35 čteme:"Oblak zakryl stan setkávání a Hospodinova sláva naplnila příbytek. Mojžíš nemohl vejít do stanu setkávání, neboť na něm spočíval oblak a Hospodinova sláva naplnila příbytek." 2 Pa nás opět nenechává na pochybách, v čem spočívala sláva prvního chrámu. Když se Šalomoun domodlil, sestoupil oheň z nebes, strávil zápalnou oběť i obětní hod a Hospodinova sláva naplnila dům. Kněží nemohli vejít do Hospodinova domu, protože Hospodinova sláva naplnila Hospodinův dům. (2Pa 7,1-2; viz též 2Pa 5,14). Slávou se tedy míní přítomnost Boha v jeho domě. Pokud bychom chtěli vícero pasáží, abychom měli jistotu, stačí se podívat třeba do Ez 10,4.

Kde je pak ale ta větší sláva druhého chrámu? I rabíni si byli vědomi toho, že druhému chrámu naopak scházelo mnohé z toho, co ten první měl: archa s deskami, Urim a Thumim, Šechína (přítomnost Boha, Duch svatý), Boží oheň. (b. Yama 21b) Druhý chrám byl zbořen v roce 70 a my se tak musíme ptát, jestli se Ageus spletl, nebo Bůh druhý chrám opravdu navštívil.

Hospodinův pokoj

Doslovný překlad zní:"A já (Hospodin) poskytnu/udělím pokoj/mír (šalom) je prohlášení Jahveho zástupů" O jakém míru či pokoji se tu mluví? A jak se ten udělený šalom vztahuje k národům, které tam mají najít pokoj, po kterém touží? Jak přinesl druhý chrám pokoj a mír mezi člověka a Boha? Jistě, ve druhém chrámu probíhaly smírčí oběti, ale už dávno neprobíhají. Podle rabínské tradice (b. Yama 39b) dokonce Bůh nepřijal oběti obětované v Den smíření posledních 40 let před zbořením chrámu. (jak na to přišli se dočtete v b. Yoma 39a). Připojme tedy k naším otázkám ještě jednu - co se stalo, že od roku 30 (70-40=30) Hospodin už nepřijal žádnou takovou oběť v chrámu? Připočtěme si k tomu ještě proroctví Daniele (9,24-27), který tvrdí, že ke konečnému usmíření Židů dojde před zbořením druhého chrámu.

Malachiáš 3,1

Hle, posílám svého posla a připraví cestu přede mnou. Panovník (ha-adon - v Tanachu vždy Bůh, častěji ha-adon jhvh), kterého hledáte, vstoupí náhle do svého chrámu, posel smlouvy, jehož si přejete, hle, přijde, praví Hospodin zástupů.

Malachiáš nám tu cca 150 let po dobudování druhého chrámu potvrzuje to, co jsme četli u Agea. A opět se je třeba ptát, kdy Bůh do svého chrámu přišel a uskutečnil to, co slibuje ve verších 3,2-5.

Mesiánský věk a zničení chrámu v rabínské literatuře

V b. Yoma 9b se klade zajímavá otázka:"Proč byl druhý chrám zničen, když lidé studovali Tóru, dodržovali přikázání a konali skutky milosrdenství?" Odpověď je zajímavá:"Protože v té době byla nenávist bez příčiny." Byl to však Ježíš, kdo obvinil vůdce Izraele, že Jeho nenávidí bez příčiny. (J 15,18-25)

V Talmudu (b. Sanhendrin 97 a-b) se dočteme, že "Svět bude existovat 6000 let. 2000 let bídy/prázdnoty/zpustošení (Adam - Abraham), 2000 let Tóry (Abraham - někam k roku 0) a 2000 let mesiášské éry." Není to jediné místo v Talmudu, kde se dočteme, že mesiáš měl přijít před cca 2000 lety. Zde je nutné upozornit, že židovský kalendář podle Rašiho obsahuje jednu závažnou chybu. Při počítání totiž vycházel z toho, že druhý chrám stál 420 let ale bylo to kolem 600. Takže i podle rabínské tradice se nám začátek mesiánské éry posouvá někam do první poloviny 1. století (ta čísla je třeba brát přibližně). Rovněž b. Bechoroth 8b ukazuje, že podle rabínské tradice už éra mesiáše dávno začala (obvyklé datování počátku je mezi roky 30 až 70 našeho letopočtu), i když podle nich Mesiáš ještě nepřišel.

Závěr

S rabínskou tradicí se shodneme, že už cca 2000 let žijeme v éře Mesiáše. Oni se domnívají, že ta éra začala bez příchodu Mesiáše, my věříme, že začala jeho příchodem. My pak vyznáváme naději, o které mluvil prorok Ozeáš:"Neboť po dlouhou dobu budou synové Izraele pobývat bez krále, bez knížete, bez obětního hodu, bez posvátného sloupu, bez efódu a domácích bůžků. (tak tomu už je skoro 2000 let - pozn. ssns). Potom se synové Izraele navrátí a budou hledat Hospodina, svého Boha, a svého krále Davida. V posledních dnech se s třesením obrátí k Hospodinu a k jeho dobrotě." (mám všechny důvody věřit tomu, že to se v dnešních dnech děje)

Podstatnější než Talmud je však Tanach. Pokud se proroctví Agea, Malachiáše a Davida nenaplnila, když Syn Boží navštívil druhý chrám, pak se už nenaplní nikdy. Rovněž tak zůstává otevřenou otázkou, proč Bůh sliboval, že druhý chrám poctí větší slávou (přítomností) než ten první, a neudělal to. Netřeba dodávat, že já věřím, že se ta proroctví vyplnila a Bůh skutečně poctil druhý chrám větší slávou než první a že skutečně přinesl milost míru (šalomu) nejen Izraeli ale i všem národům. Od dokonalé smírčí oběti, kterou za nás přinesl náš velekněz, už nebylo potřeba každoročních obětí v chrámu.

	Hledej
	Je a svátek má Rostislav. Vytvoření registrace