Grano Salis - Večeře Páně

poslal skalaa

: V předvečer své smrti jedl Pán Ježíš se svými učedníky velikonočního beránka. Při této hostině ustanovil slavnost Večeře Páně.

1. Pozadí vzniku Večeře Páně
A/ . Velikonoce (pascha, hod beránka)

Večeře Páně má své kořeny v hodu beránka, který Izraelité slavili o Velikonocích. Velikonoce připomínaly Hospodinovy mocné činy při vysvobození Božího lidu z egyptského otroctví. Ex 12,3-28;

Smrt velikonočního beránka byla předobrazem na Krista, který zemře za člověka.
„…neboť byl obětován náš velikonoční beránek, Kristus.“ 1 Kor 5,7
“..hle beránek Boží, který snímá hříchy světa!“ Jan 1,29

B/ Stolování s Kristem

"přítele celníků a hříšníků" (Mt 11,19; L 7,34)
Ukazoval jim, jakou hodnotu mají v Božích očích a jak si jich Bůh váží. Jeho chování je ujišťovalo o tom, že k němu mohou vždy přijít takoví, jací jsou, se všemi svými hříchy a problémy.

Když je ve východních zemích někdo pozván ke společnému stolu, je to:

a/ Nabídka přátelství a bratrství

b/ Na hostině panuje radost, hojnost a družnost

c/ Ti, kteří spolu sedí u stolu, vytvářejí jednu rodinu

d/ V případě, že si ublížili, je společné stolování znamením odpuštění a smíření

e/ Je to určité ujištění o vzájemné pomoci a ochraně

C/ Bible a jídlo
            a/ Zj 3,20 „…vejdu k němu a budu s ním večeřet a on se mnou.“
            b/ Luk 15,2   „..on přijímá hříšníky a jí s nimi.“
            c/ Luk 14,15n - podobenství o hostině
            d/ Luk 15, 11-32 - „..hodujme a buďme veselí.“
            e/ Luk 19,    -Zacheus a hostina Sk 2, 46 -první křesťané a spol. jídlo
            f/ Luk 22,30. „..v mém království jedli a pili u mého stolu.“ „budou stolovat..“Mt 8,11
2. Co je Večeře Páně - 1 K 11,23-28
1. Večeře Páně je radostné společenství s Kristem u společného stolu.

Slavením Večeře Páně názorně veřejně kážeme o smrti, vzkříšení a příchodu Pána Ježíše Krista. Ohlašujeme svému okolí, že Ježíš Kristus je naším Pánem a Spasitelem.

2. Kalich je podle Ježíšových slov symbolem obnovení smlouvy: "Tento kalich, to je ta nová smlouva zpečetěná mou krví." (1 K 11,25; Mt 26,28) Účastí na Večeři Páně tedy obnovujeme svou smlouvu s Kristem, kterou jsme s ním uzavřeli při křtu.

3. Večeře Páně je díkůvzdání. Při Večeři Páně církev, společenství věřících, vyjadřuje společně svou vděčnost nebeskému Otci za to, že "tak miloval svět, že dal svého jediného Syna, aby žádný, kdo v něho věří, nezahynul, ale měl život věčný" (J 3,16).

4. Večeře Páně je večeří ospravedlněných hříšníků, tedy lidí, kteří si uvědomují, že potřebují Krista. Kteří se jí účastní, si uvědomují svou závislost na Kristu, cítí, že ho v životě potřebují, a touží po jeho milosti. Při Večeři Páně vyznáváme, že tvoříme jednu rodinu.

5. Večeře Páně je vzpomínka na minulost. "Kdykoli tedy jíte tento chléb a pijete tento kalich, zvěstujete smrt Páně, dokud on nepřijde." (1 K 11,26) Účastník Večeře Páně prostřednictvím Ducha svatého znovu prožívá, když si uvědomuje, že Ježíš zemřel i za něj, že ho potřebuje, že je jeho osobním Spasitelem, a je za to Kristu velice vděčný.

6. Večeře Páně je vzpomínka na budoucnost. Pavel říká, že když slavíme Večeři Páně, děláme to ve výhledu, že Kristus přijde (viz 1 K 11,26). Tuto myšlenku několikrát vyslovil i samotný Kristus. Svým učedníkům řekl:

"Pravím vám, že již nebudu pít z tohoto plodu vinné révy až do toho dne, kdy budu s vámi pít kalich nový v království svého Otce." (Mt 26,29)

7. Večeře Páně je také aktualizací Božího soudu. Pavel zcela jasně říká: "Kdo by tedy jedl tento chléb a pil kalich Páně nehodně..., jí a pije sám sobě odsouzení." (1 K 11,27.29) Večeři Páně je tedy nutné se připravit. Kdy je člověk hoden stolovat s Kristem? Vhodně stolovat může jenom ten, kdo si uvědomuje, že má prázdné ruce a že přichází jako hříšník s prosbou o milost.

Jestliže jsme někomu ublížili, ale prosili jsme ho o odpuštění, snažili jsme se vše napravit a pěstujeme otevřený, čistý a čestný vztah s Bohem i bližními, pak nás nic na světě nemůže vyloučit z účasti na stolu Páně.

3. Umývání nohou a Večeře Páně - J 13,1-18
Pán Ježíš umyl nohy svým učedníkům. Držíme se tohoto ustanovení, protože Ježíšův výrok "Jestliže tě neumyji, nebudeš mít se mnou podíl" (J 13,8) naznačuje, že se jedná o víc než jen o umývání nohou.

"I vy máte jeden druhému nohy umývat. Dal jsem vám příklad, abyste i vy jednali, jako jsem jednal já." Dále říká: "Když to víte, blaze vám, jestliže to také činíte." (J 13,17) Tak jako při slavení Večeře Páně jíme chléb a pijeme víno a nenahrazujeme tyto symbolické úkony něčím jiným, tak podobně považujeme za správné držet se i formy umývání nohou.

1. Příklad pokory a služby

Umývání nohou je příklad pokory a služby. Ten, kdo umývá nohy, tím vlastně říká: "Chci sloužit tak, jak sloužil Kristus. Chci sloužit pokorně a v sebezapření jako on."

2. Symbol očištění

Umývání nohou je symbol očištění. Je to miniatura křtu. Je to nové ujištění o odpuštění hříchů, o tom, že všechny hříchy, které jsme vyznali, jsou smazány.

4. Chléb a víno – Mat 26,26.-28.

Proto je chléb připodobněn ke Kristovu tělu, které se za nás dává, a kalich symbolizuje novou smlouvu zpečetěnou krví Pána Ježíše, která se za nás vylévá.

a/ O velikonocích byl kvas symbolem hříchu, proto se musel odstranit. Z toho důvodu
ani my při Večeři Páně nepoužíváme nic kvašeného.

- při poslední večeři podáváme nekvašené víno, tj. hroznovou šťávu, Mt 26,29

- a nekvašený chléb 1.Kor 5,7.8.

Kristovi následovníci zváni k účasti na této slavnosti (J 6,53-54).

5. Problémy

Bůh zaslíbil svou přítomnost při Večeři Páně. Boží milost při ní však nepůsobí magicky nebo automaticky (ex opere operato). Věřící ji přijímá a prožívá vírou při zvěstování Božího slova.
Skutečná krev a skutečné tělo: Jan 6,52-56 ; 60.-63.
Proměňování , mše: Žid 9, 25-28.
Ti, kdo se účastní Večeře Páně, nejsou lepší než ti, kdo se jí neúčastní.

Závěr: Večeře Páně je vzpomínka na Kristovo dílo. Je to zpřítomnění jeho vítězství na kříži a předjímka budoucího stolování s ním na hostině v Božím království.

	Hledej
	Je a svátek má Rostislav. Vytvoření registrace